如果說世世代代留下來的文化史蹟，給了我們窺見歷史生活樣貌的途徑；那些當代的政治文獻與紀錄，便是告訴我們歷史事實，進而建構起國家發展脈絡的軌跡。

林阿琴雖為養女，卻備受全家寵愛，婚前「除了洗面，雙手不曾碰過水」，婚後娘家怕大小姐吃苦不會做家事，連婚前的婢女也陪嫁過去

1949年，國民政府遷臺。隨著這波因政局變動而導致的人口遷徙

其實臺灣早在日治時期1903年就已出現防疫醫的職位，專職預防檢疫等相關事務。1906年，甫自東京帝國大學醫科畢業的倉岡彥助來到臺灣，擔任警察本署臨時防疫課的防疫醫官。

1895年，臺灣成為日本的殖民地，在文化、藝術等各領域皆受到了當時政策以及國際風潮的影響。

一億多年前，臺灣還是一片海洋。因為造山運動所產生的高壓擾動，使得深海沉積物產生質變，形成玉礦。

入選臺展的人職業大多是美術老師或是畫家，畠山喜三郎是入選的人中職業為建築師的少數例子。

古早的年代，大自然與人民的生活息息相關，彼此相依相存，人類對於萬事萬物衍伸而成的情感，成了民族獨特的文化風景，拜物教於是產生。樹神的崇拜是其中一種，在神秘的色彩中，帶有對自然的崇敬與警惕。

新興科技的興起，往往牽動著相關傳統產業的沒落。曾經盛極一時的活版印刷，即為一例。雖然活版印刷盛況大不如前，但並不代表它一無是處，這迷人老工藝帶給人的溫潤手感，是數位印刷難以替代的。

買米的景象，從1872年晉發米穀商店開業以來，每天持續不斷的重複著——地方仕紳家的採購、每天辛勤烹煮米飯的婦人、被差遣前來買米，臉上寫著百般不願意的孩童等等，各種不同身分地位的人物，都曾在這個場景裡相遇、對視，又分離。