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文／陳姿樺 圖／文化銀行
責任編輯／邵璦婷、陳德娜
如果說世世代代留下來的文化史蹟，給了我們窺見歷史生活樣貌的途徑；那些當代的政治文獻與紀錄，便是告訴我們歷史事實，進而建構起國家發展脈絡的軌跡。
洗刷三百年的歷史冤屈——魯王壙誌
談起最早在臺的漢人政權，一般人肯定會想到鄭成功，但你可能沒聽過「魯王」這個名字。魯王朱以海（1618-1662）是明皇族成員之一；明朝南渡後，成為南明主要勢力之一，終其一生都在為抵抗清軍出力，直至最後退居金門後病逝。1959 年，國軍在金門舊金城城東發現魯王壙誌。
出土時碑身完整，僅右上部分損毀，上頭的字跡幾乎都能辨識，玄武岩製成的碑身上刻印著「皇明監國魯王壙誌」八字，也刻畫著魯王朱以海的畢生事蹟，而其中，更包含了足以一舉洗刷鄭成功三百年冤屈的文字紀錄。
根據《明史》記載，魯王乃因與鄭成功爭執而被沉入海中身亡。然而，壙誌中卻明示：「王素有哮疾，壬寅十一月十三日，中痰而薨。 」證實魯王是在晚年時因哮喘發作而過世，由此可知《明史》記載上的闕漏。至今存放於國立歷史博物館的魯王壙誌，留給後世的不只是魯王生平，更是為明清史、鄭氏時期的臺灣史留下了重要的研究價值。
隨境而遷的歷史定位——鄭成功畫像
既然回望明鄭時期，不可能不談談鄭成功（1624—1662）。作為首位在臺建立政權的漢人，他的名字大概是臺灣學生在歷史課裡第一個記住的漢人名字，對臺灣的歷史發展有著舉足輕重的地位。
在那個沒有相片紀錄的年代，鄭成功的真實長相始終是個謎，順利流傳至今的畫像是我們有幸能更認識他的憑據。臺灣現存的鄭成功畫像眾多，國立臺灣博物館典藏的「鄭成功畫像」則是當時鄭成功在臺南時命人繪製的作品，自鄭克塽降清以來，這幅畫作由鄭氏家族代代相傳。
如今雖不可考「鄭成功畫像」的緣由與用途，但其表現形式明顯偏向明代帝王像，也是目前所知年代最早，流傳極廣，且據說是最接近鄭氏生前真實儀容的一幅鄭成功畫像。
這幅畫像後由第 5 代鄭維隆轉渡日人，但遭其後代抗議，於是 1911 年又由佐久間總督以國寶規格，將此畫遷至臺灣神社，並轉為全島性祭祀，賦予鄭成功另一種歷史定位。然而，變動的時刻早就不只如此，民族英雄、延平郡王、開臺始祖……，集各種身分於一身的鄭成功，在中國、日本抑或台灣，對於他的定位，又何嘗不是總有因地制宜的詮釋方法呢？
對於歷史，盡信歷史課本餵養的一切是一種選擇，但若有機會能夠親自看看時代留下來的足跡，或許我們就能看見歷史的另一面，魯王壙誌是如此，鄭成功畫像亦然。
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