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文／陳姿樺 圖／文化銀行
責任編輯／邵璦婷、陳德娜
大武山群是排灣、魯凱以及卑南三族的發源聖山，被原住民視為民族祖靈的所在地，而其中有個部落，循著遠在他方的祖靈柱，試著一點一滴地找回失落的傳統記憶。
不在部落的祖靈守護
望嘉部落為大武山上的排灣部落，Vungalid即世外桃源之意。1929 年，日本學者發現倒落於望嘉舊社叢林中的雙面石雕柱，經當時部落傳統領袖與官廳同意後，柱體被搬至臺北帝國大學（今國立臺灣大學）典藏，而這座石雕柱正是至今約兩百年前，排灣族佳邏夫岸頭目家的祖靈柱。
部落故事（文化銀行攝，最右側為佳邏夫岸頭目家的祖靈柱）。
tjaluavan 佳邏夫岸傳統領袖家是來自望嘉部落的其中一個大家族，因家屋太小故搬遷後重新蓋建大石板屋。一般來說，排灣族的祖靈柱通常會置放於傳統領袖家中的正中央，具有守護部落安全及宣示傳統領域的意義。而這座雙面分別雕刻著tjaluavan 傳統領袖家的創社男、女祖先像的祖靈柱，目前則典藏於國立臺灣大學中 。
祖靈的召喚、部落的尋根
2015 年，此件雙面祖先像石雕柱被提交國寶申請，在此之前部落已與國立臺灣大學人類學系進行了多次的討論，最後部落決定與國立臺灣大學結盟，象徵了傳統領域的延伸，也開展了文化保存的新方向。並於隔年重新復刻祖靈柱，舉辦立柱儀式，期望讓祖靈繼續守護望嘉部落族人。對望嘉部落的族人來說，更重要的或許是循著祖靈柱的方向，部落裡想復振文化的渴求也因而變得堅定。
為了重新建立石雕柱與部落的關係，族人自主發起無形文化的復興與傳承，舉凡主動回到遷村前的望嘉舊社去看看，而後決定將祖靈石搬遷至現址，並重新舉辦五年祭裡逾七十年未舉行的刺球儀式，試圖從中找回部落與祖靈的記憶與連結，而2018年的紀錄片《cenvulj ta vuvu 祖靈的召喚》正是紀錄了這段過程。
淵遠流長的原住民歷史，隨著時間累積了部落裡的傳統習俗與文化價值。也許，有形的文化資產背後總有無形的知識與記憶，而無形的文化資產也將有其有形的表現。
透過祖靈柱與重要儀式，望嘉部落的族人得以尋根，找回對他們而言最珍貴的祖靈連結，也可以放心告訴他們：「我們沒有把你們遺忘，我們也會努力不再讓這些記憶失傳。」
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地點：文化部文化資產園區
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