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文／陳姿樺 圖／文化銀行
責任編輯／邵璦婷、陳德娜
早期篳路藍縷的社會中，人民往往只能將希望寄託於信仰，於是強烈的信念一一轉化為神像、儀禮器物與宗廟裝飾物，承載信眾意念的佛像多半被期待要有更加莊嚴的形象，而粧佛工藝，正是應著人民的需求而世代流傳的傳統技藝。
實現人民想像的魔術師
俗語說：「人要衣裝，佛要金裝。」，粧佛工藝指的就是裝飾佛神像的技藝，內容從木頭雕刻、泥土塑形，到神像彩繪、裝飾等，都由粧佛師傅一手包辦。
一般來說，粧佛可分為泉州派及福州派。「泉州派」通常會將椅座與神像分別雕刻再結合，造型圓潤，以漆線和盤繞突顯立體感。「福州派」則以整塊木材雕刻，且有脫胎製法，但因耗時耗工，是目前較少見之做法。
所謂神韻，皆是人民於信仰的想像，而粧佛師傅的工作，便是應著廟方和信眾的想像，刻畫出大家心目中的神韻。「文身，要做得比較斯文的模樣；如果是武將的威武感就要重一點，若是觀音，就要做得慈眉善目。」粧佛工藝重要保存者施至輝如此說明。
讓工藝開始有了生命
粧佛透過木雕與漆藝，刻畫出一尊尊佛像的神韻。同樣地，交趾陶則是透過泥塑與上釉，讓每件作品充滿生命力。就葉王的作品來看，其風格偏向細緻寫實、主題生活化，反映人間的真實樣貌，如收藏於臺南學甲慈濟宮的瘦羅漢、胖羅漢便是一例。
作為葉王代表作之一，胖瘦羅漢雖無華麗的裝飾，卻能從結構比例、人物表情及肢體動作，一窺葉王展現寫實的功力。瘦羅漢的內凹五官、胖羅漢的豐厚脂肪，以及生動的打哈欠動作，使其毫無瓷偶的生硬之感。
，讓民眾親身體驗捏陶的樂趣。（文化銀行攝）
另一件葉王的作品則是收藏於同處的加官晉祿，呈現漢人社會對人生的期待。手托帽冠與手捧一隻鹿的「加官」、「晉祿」，分別意味著「晉升官職」和「增加俸祿」，兩位官人的圓潤體態象徵其身份地位，衣料則在衣袖和下著分別呈現飄逸與穩重之感，展現葉王的精湛工藝，只可惜目前保存的「晉祿」已無原先代表俸祿的鹿。
同為刻畫神韻之人，看見百年前的葉王作品，施至輝也感到佩服：「衣袖和衣領做得很薄，如果沒有做得很精細，燒下去會裂開。」當匠師的技巧足夠精細，讓工藝因而有了生命；而當工藝開始有了生命，人們的信仰也得以永恆存在。
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