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文化：送聖蹟
文／黃悅瑄 圖/網路資料、桃園市客家局
責任編輯／邵璦婷
臺灣曾經有一個「送聖蹟」儀式，為了文字與知識而存在；這個儀式源自於客家人對文字的敬重，視文字為「聖蹟」。/圖片來源：桃園市客家局提供。
打開手機，各種訊息框交雜，裡頭打滿了零碎問候；字句中時不時充滿著鮮黃色表情符號，究竟笑臉對面的人是否也正快樂著？程式故障、手機遺失等突發狀況發生時，過往的語句便消失得無影無蹤，就像從沒有說出口一樣。
於是，我們想起了交換紙條上有點歪斜卻真心滿佈的手寫字；卡片中用濃黑奇異筆寫上的「聖誕快樂」；日記本裡被淚痕暈開的那行記憶；書法課裡一筆一劃寫下的墨跡；圖書館借閱卡上名字所承接的浪漫。在腦海中努力翻攪著，想要想起手寫著字的感覺，卻像是找也找不著了。
古老的帳簿 重現遺失的祭典
或許你沒有聽過，但臺灣曾經有一個「送聖蹟」儀式，為了文字與知識而存在；這個儀式源自於客家人對文字的敬重，視文字為「聖蹟」，而送聖蹟就是美好地、緩緩地，和乘載著字的紙張們好好道別。
民國95年，龍潭文史工作者徐鳳園在張致遠的《台灣的敬字亭》一書中，讀到了過往臺灣有四個地方有舉辦這樣的儀式，於是他開始親身參與倉頡聖誕祭典，卻發現當中根本覓不得「送聖蹟」過程；儀式熬不過時間，消逝在來時的路上。
為了尋找消失已久的祭典，徐鳳園拜訪了許多在地耆老們，試圖從他們的口中拼湊出當年的儀式光景。那是清光緒年間的故事，51位篤愛文學的文光社仕紳，各自出了錢，那集資來的102大圓，是文人們的盼望。那筆錢買下了龍潭的一處水田，佃農們一面耕耘，佃租便用來定期舉辦祭祀活動；每年的農曆 8月3日，全村的人祭拜倉頡，敬天焚燒紙張，展現對知識與文字的鍾愛。
又過了五年，徐鳳園一行人發現一本陳年老帳簿——文光社祀典簿，記載著關於聖蹟亭祀典的零星帳目，儀式的樣貌似乎有些眉目了。自此，他們循著古老的線索，眾人們集合力量，欲讓書中記載重新活過來。
徐鳳園說：「敬惜字紙向來是兒時父母耳提面命的生活點滴，伴隨著『書讀不好啦』、『屁股會爛掉喔』的警告，就是要讓我們尊重文字。」長輩們帶點威脅的說法，更顯現了當年人們對「字」與「紙」的重視，是已經疏於文字的我們所不能想像的，但想像卻在他們手中化作真實。
石雕砌紅磚 記錄時光的敬字亭
走近龍潭聖蹟亭，會看見滿佈歲月痕跡的「敬字亭」，但這也是1925年經重新整修後的樣子了。整修後的龍潭聖蹟亭在全臺灣當中屬面積最為大、規劃最完整的惜字亭，建築樣貌留有著清代的「三進式」建築結構。徐鳳園解釋這種特殊的建築造型，每過一扇門，稱「一進」，連過三進就會到主體。
敬字亭由三層磚石所造，一層八角形、二層四方形、三層六角形。敬字亭中軸對稱的佈局方式，讓整體井然有序，左右散發平衡穩定的莊嚴感。柔和弧線與紅磚堆疊，映照著兩側高聳的石筆，小石獅坐在前頭，雖稱不上宏偉，也頗有其靜謐的特色。
事實上，全臺灣還有其他127座聖蹟亭，而桃園市便有六座，包括中壢、大溪、蘆竹與龜山等地。儘管形制各自有不同的光彩，但同樣的是，把晴耕雨讀的傳統融鑄其中。
望向灰燼的眼眸，字紙成灰隨海漂流
宣告祭典開始，接著是降神、獻酒進饌、讀祝文一連串的動作。/圖片來源：桃園市客家局提供。
送聖蹟儀式繁複卻真誠，勤勤懇懇地面對生活與筆下寫過的字。起頭是請神、安座，接著擊鼓鳴金，在奏樂中一面放著鞭炮，聲音響徹雲霄的同時，宣告祭典開始。接著是降神、獻酒進饌、讀祝文一連串的動作，好迎接「焚祝文」。古人相信使用過的字紙不得任意毀棄，因此需要妥善收集，一同尊敬地焚燒成灰。
古人相信使用過的字紙不得任意毀棄，因此需要妥善收集，一同尊敬地焚燒成灰。/圖片來源：桃園市客家局提供。
在祭拜了倉頡、至聖先師、文昌帝君後，用勺子慢慢取出字紙燒成的灰，稱作「請聖蹟」。一行人浩浩蕩蕩們帶著聖蹟，吹奏著樂曲，熱熱鬧鬧帶著字紙灰到二板橋處。到了水邊後，沿著切成一半的竹子讓灰燼倒入流水中，當灰燼隨著河水抵達大海，就象徵了漢字文化得以傳諸四方，飄揚各處。
祭拜完後，用勺子慢慢取出字紙燒成的灰，到了水邊後，沿著切成一半的竹子讓灰燼倒入流水中，是為「送聖蹟」。/圖片來源：桃園市客家局提供。
最後，進行辭神、送神、撤饌、撤班動作後，送聖蹟也就圓滿達成。不僅讓人們看見傳統客家三獻古禮，也看見人們虔誠的面容與眸子。
古老儀式 在年輕的生命裡跳動
一開始送聖蹟儀式的恢復寄生於既有的「倉頡生」活動裡。爾後，在交通大學人文社會學系教授羅烈師的參與下，花費兩三年的時間，比對耆老訪談、研究文化，終於構建出了重新舉辦送聖蹟儀式的可能。103年開始獨立辦理「送聖蹟」，曾經再也看不見的儀式，悄然成真。
徐鳳園談起這場復興運動裡最困難的部分，他說：「應該是說服原來的執事耆老們，同意我們的變革，這個變革其實是恢復。因為他們原先熟悉的是家傳的《文公家禮》，對別家的儀程不熟悉。」
在羅烈師的鼓勵下，他們決定自行著手培訓禮生，同時桃園市客家局也願意提供經費辦理禮生培訓課，有志之士覺不足，更加碼自籌經費增加課程時數，大家都動了起來。從「文化資產民俗」、「生活中的禮記」、「漢字演變」、到「文公家禮」，課程面向應有盡有。彷彿在這裡看見了對禮俗，對文字的感受，從點滴化作一條澄澈的河水。
原先訓練出來參與儀式的禮生，年齡達80歲以上的不在少數，儀程也多少有矛盾處，徐鳳園等人討論後認為是時候更新與改變了。因此從古文獻與經典中汲取佐證而創造出培訓課程，經過培訓，學員的年齡層下降至中年。但徐鳳園說：「我們仍希望能讓更年輕一點的民眾參與！」後來，他們決定讓國小樂生加入「奏大樂、奏小樂」，並且參與挑聖蹟。儀式在年輕的生命裡跳動，或許就能不滅，就能代代相傳。
國小樂生加入「奏大樂、奏小樂」，並且參與挑聖蹟。/圖片來源：桃園市客家局。
大雨滂沱 聖蹟卻不滅
徐鳳園想起了某一年的送聖蹟，他看著一名阿婆帶著三歲的孫子來參加，「阿婆執香跪下行禮，專注虔誠禮敬，那個畫面讓我一直縈繞腦海。」
他又想起了三年前祭典時下起的滂沱大雨，帳棚檔不住大雨，參與者們全身濕透。「我們照原定儀程執行，大雨中少了與祭者的說笑，讓祭典更加凝重肅穆。檢討會中看到影片中的自己和夥伴，不禁覺得鼻子酸酸的，眼淚無法控制。」
正因為此刻的社會風氣不重文字，走過失去經費的艱鉅歲月，更顯得「送聖蹟」的珍貴力量。那不只是儀式本身，不只是困在文獻裡的歷史，而是真真切切穿透了儀式，來到眼底心裡。
關上手機螢幕，闔上眼，彷彿看見了一筆一劃寫著字的自己。
桃園送聖蹟
時間：09/16（日）8：00~12:00
地點：龍潭聖蹟亭
活動流程：
8：00挑字紙進場
9：00 三獻古禮
9：30請聖蹟、送聖蹟
10：30儀式結束，徹饌、飲福受胙（供品紅粄分食 限量200個）
當天現場備有活動攤位，可以體驗文字遊戲，填寫問卷即送文宣品、小禮物呦！
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