編碼：00168
文／陳姿樺 圖／文化銀行
責任編輯／邵璦婷、陳德娜
由天空和建築交織出來的天際線，是每個城市在特定時空裡獨有的印記。試著想像，在過去的臺灣，傳統社會的天際線可能會是什麼樣子？
那裡大概沒有高樓大廈、沒有現代化設施，但總有些屋頂特別絢麗複雜的剪影，讓你知道一定有人民信仰的中心——廟宇，而那些剪影，則來自於臺灣著名的傳統藝術——交趾陶。
那裡大概沒有高樓大廈、沒有現代化設施，但總有些屋頂特別絢麗複雜的剪影，讓你知道一定有人民信仰的中心——廟宇，而那些剪影，則來自於臺灣著名的傳統藝術——交趾陶。
用作品開啟跨百年的對談
交趾陶，又被稱為「淋搪」或「廟尪仔」，被廣泛用於廟宇裝飾。因為色彩多樣，質地富有光澤，在清朝中葉後，隨著經濟提升與信仰盛行進入全盛期。其中，最負盛名的就是出生於嘉義的葉王。
「如果葉王還在，我一定拜他為師。」聽見當代的交趾陶重要保存者林洸沂這麼說，葉王在臺灣交趾陶歷史發展中的份量不言而喻。葉王，本名葉獅，清末（1826 年）出生於嘉義，是目前所知臺灣第 1 位本土交趾陶藝師，其作品多分布於臺南、嘉義一帶，精湛的工藝也被後世稱為「臺灣交趾第一人」。
清咸豐 10 年(1860 年)，因臺南學甲慈濟宮翻修，當時便邀請葉王負責廟宇的裝飾。民國 70 年，當時由於葉王的交趾陶作品遭竊，因緣際會由林洸沂接下修復工程。儘管修補的日子漫長、過程艱辛，可對林洸沂來說，這彷彿是場與葉王之間，跨越一百多年的珍貴對話。
走不回去的時代工藝
「在整個修復過程中，其實我好像是從頭再學習一次。」這是林洸沂回想起那段時間的形容。
隨著時代演進，交趾陶工藝也有所轉變，最大的差異便是源自原料與製程上的不同。在缺少歷史文獻的紀錄下，沒有人知道葉王當初究竟用了什麼原料，因此造就了當今難以完全複製的作品；而科技的進程，電窯讓現今的交趾陶工藝能有更多發揮的空間與想像，但似乎也難以完全習得過去那個窯爐簡陋、做工卻格外精細
的背後學問了。
儘管摸索、嘗試的過程中，透過這些作品讓林洸沂好像又從葉王那裡學到了寶貴的一課，但每一次發現比例不對、顏色不對，甚至是那些讓林洸沂驚覺「這麼好的作品，你修下去就不對。」因而停手的作品，都像在反覆驗證，怎麼樣也回不去那個葉王還在的時代了。
然而，也正是如此，在臺灣廟宇裝飾走向進口化的如今，當時被保留下來完整而稀少的作品，顯得格外珍貴。如果你也想看看一百多年前的交趾陶工藝，不妨去收藏最豐富的臺南學甲慈濟宮走一趟，或許就能體會，歷史的修復有其極限，即使走不回那個時代，但循著被保存下來的吉光片羽，總有那麼一天，我們也許可以期待，這項工藝真的有因而重生的可能。
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