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文／黃悅瑄 圖/網路資料
責任編輯／邵璦婷
電視螢幕裡播放著連續劇《紫色大稻埕》，講著1924年大稻埕的故事，當年台北大橋還在興建，青年們沸騰高喊著議會設置請願運動。街上人來人往，墨綠色的優雅旗袍，細緻的金邊沿著曲線而下；褐色合身西裝背心，木製扣子整齊排列；日式立領詰襟學生服，搭配雪白襯衫。
1920年代，臺灣在日本帝國的殖民之下，已經度過了近30個春夏。日本人帶著和服文化踏上這片土地、漢人傳入了旗袍馬褂，西式時尚洋服颳起一陣潮流，建構出了專屬於臺灣服飾的摩登風景，造型千變斑斕。或許每一個走過這裡的痕跡，都為這件衫縫上了一針。把時間拉回當年的臺灣街頭——當年沒有繡著英文字母的潮牌、沒有各種顏色的帆布鞋、沒有大批閃亮的快時尚；卻隱隱約約從斑駁泛黃的老照片裡，窺見那曾經的流行與樸實。
前章：日本人來到這裡之前，我穿著什麼？
在日治時期前，臺灣由土地上的原住民與中國閩、粵移民所組成，服裝上也就順理沿襲著各自的傳統。自1684年開始的清領時期，原住民著自己的傳統服飾，漢人則多與清朝人的穿著近似，相互影響。
漢族群男人的服裝較正式以「袍」為大眾，搭配「褂」與「背心」，髮型也是跟隨清朝人剃髮。平民勞動時，多著簡單的衫與褲，頭上戴斗笠亦或綁著頭巾。女人以衫與裙搭配為最普遍的樣貌，上頭有刺繡與些許的裝點。閩籍的婦女更是腳踩著三寸金蓮，繡花弓鞋街巷裡到處可見，是被重視的審美標準。重要場合時，女人們會加上「雲肩」，各式的金銀珠玉貼滿髮簪，這些老式美感在臺灣早期的照片與畫作裡優美浮現。
起點：戴上禮帽、穿上筒裙，服裝轉變之始
1894年烽火連天，人們記得那時的甲午戰爭，清朝政府戰敗了。隔年，在日本山口縣赤間關市，李鴻章與伊藤博文簽署下了大名鼎鼎的馬關條約。自此，臺灣島割讓給了日本，日本文化與流行如洪水傾巢而出，浸染了臺灣。
日治時期的起初，總督府對臺灣人採取懷柔政策。島上原有的風俗習慣也非一時半刻可以扭轉，此時臺灣人民依舊走在自己的潮流上。
然而，時空來到了1910年代後，人民的穿著是百花齊放姿態的開頭。隨著中國進入民國時代，日本開始崇尚西化服裝，也間接影響了臺灣人民。於是，男子不再留著長長的髮辮，改以俐落的短髮，頭上也戴起了挺立的西式禮帽。生活在大都市中的男人，部分開始慢慢練習穿著西裝。
1937年前，臺灣地方自治聯盟與日本友人合影，男士都著西裝與禮帽。/圖片來源：維基百科
女人則將上衣改得合身、開始注重衣料所能給予的曲線。裙子從漢民族典型的包圍式馬面裙，換成了西洋筒裙。裙長變短，裙頭改使用暗釦或裙鉤，褲型從寬鬆的襠褲走向窄管，方便女性外出工作。原本繁複、重裝飾的，都轉變成較為簡約的形式。
巔峰：中西日合璧，奔放而多樣的審美
這股服飾改變的風氣並沒有隨著時間削弱，反而隨著歲月演進及西式教育的擴展，帶來了更鋪天蓋地的轉變。1920年代，人們的穿著選擇變得更多樣，依照自己喜好的形式，服裝百家爭鳴。當母親穿著傳統衫時，女兒可能著和服，一旁的丈夫則西裝畢挺。
1920年，在日本的久邇宮邦彦王一家，女性著和服，男人則著軍裝與日式制服。/圖片來源：維基百科
1920年，臺灣新文學之父——賴和著西裝。/圖片來源：維基百科
那個時期，臺灣的本土菁英開始推行新文化運動，藉由講演與刊物將國外新思想帶進臺灣，「西化服飾」也順水推舟地得到了優勢。在外來思潮的氛圍裡，本土文化依舊不滅，便形成了奇特的中、西、日合璧風格。臺灣移民社會的特性，展現在日常的衣帽之間。
在這之中，興起了許多讓人目不暇給的服飾，「撞衫」看來也不是件需要擔心的事。從喇叭袖短衫、長筒裙、旗袍、日本花布衫、洋裝、到和服，應有盡有。
日治時期出現許多改良式服裝，融合清朝服、日式與西式。/圖片來源：維基百科
插曲：洋裁，引領臺灣女性價值的靈丹
衣著除了顯現常民生活的風格之外，也造成了社會風氣的改變。「女子無才便是德」是臺灣早期普遍的性別觀念，也是日本政府剛接管臺灣時所欲改變的社會情境，他們藉由技藝教育體系，作為讓臺灣女生上學的管道。
一開始教授的是「臺式裁縫」，西服的出現碰巧十分適宜臺灣本地的氣候，日本人也大力推廣之下，便蔚為風潮。這樣的轉變也使得學校開啟「洋裁」教授，取代了中式的平面裁縫。1920年後，洋裁取代了原有的傳統刺繡成為裁縫課的重點。
日治時期時，婦女不再裹小腳，放足為女性帶來了嶄新的生活樣態。女性走出家門，開始受教育，走出了長年封閉的閨房；在學校吸收洋裁技術，開始用自有的技藝謀生，甚至可以最快接觸時髦的衣物。
服飾的改變牽動了社會的改變，技術不僅僅是技術本身，而是帶領著女人擁有提升地位與能力價值的可能。來自遠方的流行，讓這裡的女性有了展現自己的途徑，這些1930年代，受過教育的女性，成為了臺灣第一代的職業婦女。
中章：太陽的子民，臺灣人穿上了和服
皇民化運動在1940年代伴隨著中日戰爭，轟轟烈烈展開，一切目的就是讓臺灣人成為效忠日本天皇的子民。不僅鼓勵使用日語溝通、民眾改穿日本造型或改良的服裝，便符合總督府的期望，接受獎勵，受到表揚。文化認同藏在生活的小細節裡頭，才發現，穿什麼就象徵著了我是誰，亞細亞的孤兒從外在開始，已經變得不像自己了。
除了西式服裝，穿著日本和服、國民服也是能受到總督府獎勵的好類型。憑藉著西方的包裝，去中國化便指日可待。這一波的服裝改革，讓臺灣傳統服飾沒有回頭路，脫離了中國華南地區的風格，一路向西。
臺灣人穿著和服的場合多在於日本人密切交流與應酬處、學校公共活動、節慶時節。但是和服的正式性、製作的高成本、不方便活動，也讓其進不去常民的生活裡。
曾經，來自中國的旗袍也在臺灣女性之間興起風潮。1930年代，最為普遍的女性穿著就屬洋裝與旗袍了。但旗袍看在日本人眼裡，代表著國族意識，這些附加在旗袍上的色彩被加以解讀，被投以異樣眼光。
中章：有驕傲有無助，穿著制服的日子
藍領白襯衫的水手制服，直排扣黑西裝，整齊劃一的制服，是學生時代青澀記憶總少不了的制服。制服曾讓我們失去了隨性選擇的自由，但那短暫被剝奪自由的日子，卻成就了無以名狀的團體生活，和那些如何在統一裡找到自己的迷茫和勇氣。
日治時期的教育普及化也順勢地帶來了制服風華，自1895年臺灣總督府於台北市芝山岩成立第一所西式教育小學。爾後依據民族所分設的公學校、小學校、蕃童教育所等初等教育，更有職業教育與師範學校的中等教育體系，臺灣人民進入了高普及率的教育環境。
中等學校的男子制服像官服或陸軍服，冬季為黑綾、夏季為白綾。裡頭搭配著白襯衫，腳上搭著深色皮鞋，但是學生也有調皮時，可不是人人都如此地穿，有時更穿著木屐，讓憲兵無奈又尷尬。
男子制服還有一個重要的經典，那就是袖章、帽章、襟章、腰帶扣章、鈕扣等裝飾。這些裝飾用來標名身份，是驕傲，也讓在外的學生可以輕易地被辨識身份。
終章：曾經的臺灣流行風華，那些洋裝與和服
1941年的夏季午後，曾經有一位日本人在台北的大稻埕附近，就這樣靜靜地坐在路邊，觀察著過往人們的衣著，並且記錄了下來。他是日本畫家立石鐵臣，在充斥戰爭與統治陰影的時代，他與一行人曾編纂了《民俗臺灣》這份雜誌，讓當年臺灣的模樣、人們的生活得以被輕輕地寫下，得以被記得。
當年依據他看見的情況，在台北幾個區域觀察的結果，都是著西服的人較中式服裝多。榮町區域，18人中，穿西服9人、中裝8人及和服1人。連同日本女性也是著西服多餘和服，想著，1940年代後，我們便越來越見不著傳統服飾了。
太陽之國的旗子在島上揮舞了半個世紀，是風是雨都淋在臺灣人的身上。或許重新看看當年的衣服，可以記起曾經經歷過的一切，是痛就記取，是好就存在心中。
參考資料：
國史館臺灣文獻館
國立臺灣歷史博物館
《臺灣早期服飾圖錄》，高本莉，南天書局股份有限公司
〈日治時期臺灣洋裁的移入與發展〉，大木言葉
《臺灣服裝史》，葉立誠
《耀動的青春：日治臺灣的學生生活》，鄭麗玲
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