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文化：北管
文／金永純 圖／頂埔集蘭社提供
責任編輯／邵璦婷
清中葉年間，蘭陽地區的北管子弟團分為西皮、福祿兩派音樂系統，因唱腔、樂器及信仰的差異，相互嫉視而釀成職業團體械鬥，是台灣開發史上十分特殊的案例。延伸至日治時期，政府為招攬民心，鼓勵北管社團成立，當時每個庄頭都有一團，砸錢拼場拼熱鬧，北管之勢如日中天。
然而因為時代的變遷、現代人娛樂形式的演進，北管文化式微，正面臨重大斷層。在頭城，已看不到真正傳統編制的北管，各軒社更要互相調人力，才能湊齊一團。
今年十六歲的梁鈜傑，不忍心看家鄉的北管文化就此沒落，號召大家，重振在頭城超過五十年歷史的頂埔集蘭社，傳承北管「憨子弟」的精神。
擁有四、五十年歷史的繡類彩牌/圖片來源：頂埔集蘭社提供
昔日輝煌 北管在頭城
北管樂曲分為西皮、福祿二派，兩派最大的分別在於領奏樂器的不同：福祿的領奏樂器是椰子殼作成的「殼仔弦」（椰胡、提弦），旋律聽起來比較激昂；西皮則是以桂竹筒製成的「吊規仔」（京胡）領奏。
傳統福祿派樂器「殼仔弦」，上頭刻著集蘭社之名。 /圖片來源：邵璦婷
在宜蘭，以「社」取名的，代表北管福祿派，以「堂、軒」取名的，則代表西皮派；鼎盛時期，全宜蘭有將近130個北管軒社，隨著時間的洪流，現下只剩不到50個，而頭城也從16團，減少至只剩6團。
頭城的北管軒社多屬於福祿派，位於南部的頂埔里本來有兩個北管團，最早出現的是有一百多年歷史的頂蘭社，日治時期又成立了集蘭社。對於集蘭社過去的風華，多半來自於老一輩的記憶，八十三歲的林燕麟先生是目前集蘭社僅存的三位長者之一。
林燕麟先生，是集蘭社僅存的三位耆老之一。/圖片來源：取自頂埔集蘭社臉書
由老一輩的口述，得已窺看到頭城幾十年前北管興盛之景：當時休閒娛樂就是北管，農閒之間，鄉村子弟圍繞在大樹下吹嗩吶為樂；遇到慶典時，全庄頭有錢出錢，有的出力。當時繡旗擺出去有一兩大陣，並甚至吸引基隆的軒社也特地南下遶境。
相隔數十年 集蘭社復興
好景不常，隨著在地軒社的凋零，現在頭城的北管風氣也漸漸式微。去年因緣際會之下，就讀宜蘭高商的梁鈜傑，帶領欲調查北管的朋友與頂埔耆老訪談，由此開始意識到北管之於在地文史脈絡的重要性，以及面臨的技藝斷層。
今年十六歲的梁鈜傑。/圖片來源：邵璦婷攝
梁鈜傑從小接觸各式廟會活動，也曾跳過幾年的陣頭，有感傳統文化消失的速度之快，他便下定決心要復興集蘭社，讓庄頭的文化得以傳承。
談起復興北管軒社，他所顯露的決絕與熱情，讓人完全忘記他年僅十六歲。一開始，梁鈜傑從自己的好友群裡開始召集，為集蘭社招募到七名年輕社員，並找了頂埔頂蘭社的邱坤養老師和下埔協蘭社的劉建旺老師，教授社員吹奏樂器。
今年一月，梁鈜傑帶領著集蘭社的社員，在頭城重啟了已消失數十年的新年踩街。為了找回熱鬧的氣氛，幾個年輕人親自跑公文、印製海報、宣傳、召集人員，在大年初四的時候沿著頭城市區沿路吹奏，重現過去北管軒社新年迎春迎鬧熱的傳統。談及當時熱鬧的情景，梁鈜傑也不禁笑道「這樣，應該算是憨子弟了吧！」
集蘭社迎春踩街場景。/圖片來源：頂埔集蘭社
勤學勤練 「不會的就上YOUTUBE學！」
聊及學藝的過程，梁鈜傑特別感謝頂埔頂蘭社的邱坤養老師。有些年長一輩會因梁鈜傑年輕、資歷淺而對他的抱負及能耐有所質疑，打從一開始便不看好他。然而，阿養老師卻自願撥出時間教導在地的孩子吹奏嗩吶，並積極的關心這群青澀但熱血的少年仔。最一開始，集蘭社沒有可以固定練習的地方，從社區活動中心遷移到庄頭的廟宇，後來也是靠著阿養老師租借了噶瑪蘭救難協會的場地，才讓他們有一席容身之處能夠練習。
梁鈜傑和我們分享，吹奏嗩吶第一步是學會看懂傳統的工尺譜。工尺譜是源自唐朝，漢人文化圈特有的記譜法，現今為求方便，學習國樂都改成簡譜，只有傳統戲曲的學習者還會使用工尺譜來演唱或記譜。而每個嗩吶樂手，都有一盒吹嘴。因為出陣時不能保證品質，搞不好濕掉、破掉，會影響音質，所以要準備一盒備用。「現在沒人會綁吹嘴了，外面賣也要一顆一百塊，根本是詐騙集團！」梁鈜傑一邊笑道，一邊跟我們分享他隨身攜帶的吹嘴。
因為練習時間少又不固定，梁鈜傑也會自己上YOUTUBE找北管影片自學，不僅僅學習嗩吶，各種樂器他都會學個基礎。若是沒有老師指導的自主練習時段，他也會教導新進的社員，從基本功練起，希望新一代的軒社勤能補拙。
一顆顆掃帚形的吹嘴模樣精巧可愛。/圖片來源：邵璦婷。
復興北管的漫長路
然而第一次舉辦「集蘭迎春」，自己上街遶境後，梁鈜傑也知道以前熱鬧的感覺很難找回了。當文化已經歷數十年的斷層，需要時間來培養及耕耘，才能重新勾起居民心中的回憶。
「自己誒庄頭，攏不支持庄頭小孩去做這件事。」梁鈜傑一語道破現在面臨的最大難題。當眾人認為北管理應隨著時代變遷而自然沒落，要讓眾人懂得欣賞北管音樂的本質，是他需要克服的挑戰。
遠離了過去生活單純、娛樂稀少的農業生活，現代人有更多休閒活動的選擇；以往神明生日、軒社拚場是整個村落的大事，家家戶戶無不傾力支持，在傳統的農業社會中，北管鑼鼓喧天、豪邁激昂的音樂風格深受歡迎，甚至可以說是台灣早期的「流行音樂」，慶典中總要請到多個北管團拼場，才夠有面子。然而，現今台灣許多廟會活動，不再請北管團，而以電子花車取代，雖然較便宜並但卻忽略宗教活動的精髓，出陣的隊伍，都走味了。
「最悲哀的一件事，莫過於自己庄頭沒有年輕人要來學，沒有人有心幫忙。這樣傳統文化就會斷掉，很可惜。」梁鈜傑誠實的告訴我們，北管樂隊完整的編制需要至少十五人，包括鼓、鑼抄等其他樂手的加入，而現在集蘭社僅有不到一半的社員，要出團都還要四處跟別的軒社借人、借樂器。
北管團的「憨子弟」精神
「庄頭」是傳統社會發展出以一間廟為據點向外擴散的聚落型態，凝聚力高、居民的生活關係緊密。以前，北管出陣能夠動員整個庄頭，歷史文獻中，曾經有人為了北管廢寢忘食、拋家棄子，是以北管子弟有了「憨子弟」的別稱。
憨子弟則由「三才」組成——擔任「錢才」負責出錢的士紳、出勞力搬運繡旗、戲籠等粗重道具的「奴才」、以及學習吹奏樂器的「人才」。這三個圈圈的交界點，便是一份對傳統文化的愛護。
北管樂曲走入現代，最根本的還是人與之間情感的維繫。梁鈜傑希望跟老一輩的北管人達成共識，不同代的北管人，需要找到一個共同的目標去前進。對於集蘭社的未來，梁鈜傑十分希望能有一批固定的「少年仔」，每個人對於北管擁有熱情，並享受演奏時的熱鬧氣氛。
復興北管文化不光是軒社的復興，而是以技藝為核心，延續深根了百年的文化底蘊。梁鈜傑英雄出少年，帶著新一代的集蘭社社員，重振軒社，讓古老的樂曲能夠永續傳唱。
梁鈜傑帶領新一代的集蘭社社員，承前啟後，讓古老的樂曲能夠永續傳唱。/圖片來源：取自頂埔集蘭社