編碼：00038
文化：艋舺歷史
文／陳德娜、邵璦婷 圖／邵璦婷、網路資料
艋舺龍山寺。 ／圖片來元：龍山寺網站。
一出龍山寺捷運站，迎面而來的是莊嚴肅穆的龍山寺，每到下午四點便是龍山寺的誦經晚課，善男信女們站在龍山寺的各個角落虔誠低吟，混著木質香的輕煙伴隨誦經聲，瀰漫在龍山寺附近的街區。
每到下午四點便是龍山寺的誦經晚課，善男信女們站在龍山寺的各個角落虔誠誦經。／圖片來源：石健彤提供
我背後是艋舺公園，左右兩邊則分別為華西街及西昌街。沿著西昌街青草店的味道一路往前走兩個街區，往左轉是每年農曆十月舉辦艋舺大拜拜的青山宮，往右則是清水巖及剝皮寮。在這個古地名稱「艋舺」的區域，有股野性生猛的氣質，過往的痕跡沒有隨時間淡去，反而將曾經擁有的繁華、紛爭、沒落，既衝突又和諧的全部交疊成了今日的萬華。
在這個古地名稱「艋舺」的區域，有股野性生猛的氣質。/圖片來源：石健彤提供
起於河道 得天獨厚的「蕃薯市」
艋舺，也就是原住民從事商業時往來所搭乘的獨木舟「Bangka（巴賽族語）」的諧音。清初年，平埔族原住民多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易，商業的發達吸引了大批外來移民定居此地，並由淡水河岸開始，迅速地往東發展街市。
艋舺地理位置圖。/圖片來源：遠流（1994）《台北歷史散步》頁11。
艋舺市街最早是從大漢溪口開始發展，也就是現在貴陽街二段和環河南路二段交叉處的第一水門附近。當時原住民時常載地瓜來這裡和漢人交換貨物，久而久之貴陽街二段這部分便被稱為「蕃薯市」。因應商業的發展，休閒娛樂的場所也如雨後春筍般冒出，老一輩艋舺人還記得，早期的蕃薯市是何等熱鬧，戲院的歌仔戲天天滿座，華西街小巷裡的青樓紅燈高掛、尋芳客川流不息，到蕃薯市去「秤蕃薯」成為尋芳客的行話。
乾隆年間，艋舺靠著濱臨淡水河的優越地理位置，成為台北盆地貨物的集散中心，整個艋舺地區日漸繁榮，而後也陸續興建了龍山寺（1738年）、青山宮（1856年）、清水祖師廟（1787年），從此以後該區居民的生活便以廟宇為中心，從事多項建設，更促進了艋舺地區的蓬勃發展。到了嘉慶、道光年間，艋舺已經比當時的淡水廳來的繁榮，並且有「一府二鹿三艋舺」之稱。
古艋舺市街圖。新莊沿岸因上游淤積而逐日淺化，到嘉慶年間已不敷大船隻用，因而船隻則集中於艋舺，艋舺遂更進繁榮，新莊因之沒落，遂有一府、二鹿、三艋舺之稱。/圖片來源：《艋舺龍山寺建寺二百五十週年紀念》
衰於河道 猛烈的械鬥「頂下郊拼」
艋舺地區以泉州的「晉江」、「惠安」、「南安」三縣的居民為主，合稱「三邑人」，來的最早、人數也最多。由於泉州人善於經商，因此當時的艋舺商人組成了「郊行」，是類似今日商業公會的機構，「頂郊」就是三邑人所屬商會的名稱。而另一批來的較晚、人數也較少的泉州同安籍移民，則落腳現今老松國小一帶，其商會則稱為「下郊」。當時的他們跟大陸沿海地區各地往來貿易，可以說是：「商船如林、貿易鼎盛」，使得艋舺發展越發興旺，也因此官府陸續將原先設於淡水、新莊的政府機構移駐於此，使艋舺成臺北盆地的政治、軍事中心。
1738年，因為北臺灣有瘴癘之氣，許多民眾死於瘟疫，艋舺三邑人為求神明保佑，便從晉江龍山寺，分香觀音菩薩的香火到台灣，並且建成艋舺龍山寺。龍山寺落成後，泉州三邑商人就將頂郊行政中心設於該廟。得到了宗教庇護與場地，頂郊擁有稅金及軍隊，甚至也開始發展道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更等公共事務，不過，這體系並沒有將同安人的下郊納入。
同治六年（西元1867年）八月，龍山寺因遭颱風肆虐，寺壁嚴重受損，當時募款得1萬5千多元，於同年十月八日整修。因臺灣地區氣候炎熱潮濕，加上地震與颱風災害頻繁，這次整修後維持了52年，直到日據時期才改建。此照片為1919日據時期重建前所攝。／圖片來源：龍山寺官網。
—道光咸豐年間，艋舺移民漸多，同安人為主的下郊，與三邑人的頂郊爭取艋舺碼頭的泊船權利，加上同安人自己奉祀鄉土神霞海城隍，並未加入龍山寺的信仰圈，時常發生衝突。在清廷刻意忽視下，1853年，三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拚」的分類械鬥。
1853年初，中國閩南漳州、泉州兩地天地會民變，臺灣經濟與民心受其影響。下郊同安人對於頂郊三邑人霸佔碼頭與艋舺龍山寺深感不滿，蠢蠢欲動。三邑人見狀，取得仕紳領袖黃龍安同意後，以艋舺龍山寺作為作戰中心，主動攻擊同安人。於是兩方人馬在隨即展開械鬥，史稱「頂下郊拼」。
起先各有攻防，未有明顯勝負，三邑人雖具有人數優勢，但是其聚集的龍山寺周圍與同安人所居之八甲莊（今老松國小附近），正好隔著安溪人所建的艋舺清水祖師廟（今康定路艋舺清水巖），並且沼澤遍布，難以大規模攻擊。因此，三邑人向中立者泉州安溪人借道，威脅利誘，希望能夠拆掉清水祖師廟，以便攻進八甲莊，並承諾事成之後，會幫助安溪人重建廟宇。安溪大老白隆發無奈被迫同意，只能將清水祖師神像遷出，任三邑人燒毀廟宇。
頂下郊拼示意圖。／圖片來源：維基百科
三邑人強勢進攻之餘，還將同安人房屋全數焚毀。敗逃的同安人，不得不放棄艋舺的地盤，由大老林佑藻率領，先是逃往北方的大龍峒，但不受當地同安人的接納，轉而逃往大稻埕，並在大稻埕建了霞海城隍廟，奉祀從械鬥中救出的霞海城隍神像。事後，三邑人得勝，佔了艋舺大部分利益，但並未依約幫助安溪人重建清水祖師廟，白隆發責問三邑人，三邑人卻只捐獻了一對龍柱。敵不過三邑人的勢力，白隆發也無可奈何，只好向安溪人募款重建。
頂下郊拼影響層面極廣，除了造成人員傷亡，及八甲庄、祖師廟付之一炬外，也間接促成大稻埕與大龍峒的開發。好景不常，兩次英法聯軍之後，清廷與列強簽訂條約，開放安平、淡水等港口為國際通商港口，因此，在1860年，淡水正式開港。但是實際起卸的口岸，則包括艋舺和大稻埕。不久之後，艋舺因為河沙淤積，漸漸衰微，船隻大多都停靠在大稻埕。於是大稻埕逐漸取代艋舺，成為北台灣的商業貿易中心，大稻埕同安人又再次得到商利。
資料來源：維基百科、龍山寺官網、網路資料
本系列和台北城市散步合作，為艋舺青山王繞境做系列報導。
▼青山王暗訪導覽▼
《青山王暗訪》謝宗榮、呂江銘、許泰英
11/19(六) 晚上18:30-20:30 (第一場)
11/20(日) 晚上20:00-22:00 (第二場)
http://www.taipei-walkingtour.tw/t-tours14