編碼：00001
單位：文山社
文化：製毛筆
保存人：陳耀文
文／張媛媛 圖／廖芸嫻
正在毛筆桿上刻字的陳耀文。
製筆半世紀 尋常工作迸出火花
一手拿著刻刀，一手握著毛筆，嫻熟地在圓而滑的茶色筆桿上刻字，動作俐落流暢，沒有半點拖泥帶水，不到分鐘功夫，毛筆桿上便落下了一行娟秀而飄逸的字。
「你們不要看刻字好像很容易，但其實做起來並不簡單，因為毛筆是圓的又滑，你要訓練到不會打滑，是要經過很長一段時間的。」對於從小就浸淫在毛筆堆裡、製作毛筆已超過半世紀的陳耀文而言，只要談到有關毛筆的一切，他便能信手拈來，侃侃而談。
回憶起兒時的經歷，陳耀文帶著一絲苦笑說道：「在我們那個年代，家裡做什麼行業你就必須跟著幫忙，讀書是副業，做事才是正業。」生長在製筆家庭的陳耀文，從小學起便開始幫忙相關事務。由於製作毛筆需要毛料，家中養了許多天竺鼠，而割草餵養、為天竺鼠剪毛就成了他的工作。從兒時因得幫忙家業的「不得不做」到長大成人為養家活口的「非做不可」，而今，陳耀文再也找不到不做毛筆的理由，因為做毛筆已經變成令他深深著迷的事。
掛於店內牆上的其中一幅字畫 。
書法課程數銳減 製筆業遇沒落危機
環顧坪數不大的店內，除了掛滿了各式粗細、不同種類的毛筆，在另一頭則擺放各朝名家的書法帖，以及層疊成一座小山的書法用紙。儘管眼光總是會被琳瑯滿目、形形色色的毛筆所吸引，但只要稍稍抬頭，便能看見幾幅掛在牆上的字畫，娟秀而有力的字跡寫著「文山社」。這是陳耀文的父親所命的名字，在文山社積累歲月的同時，毛筆產業也從興盛走向日益衰微的道路。
陳耀文說，從前村莊裡大概有六、七家小型製毛筆工廠，當時不論是作文、週記都得用毛筆書寫，但自從書法課逐漸被本土語言教學所取代後（＊註），毛筆需求量銳減，工廠也一家一家的關廠、倒閉，製毛筆業也成了夕陽產業。
雖然毛筆已不再是最佳的書寫工具，但作為「休閒、怡情養性」的工具，陳耀文認為毛筆在這方面仍有許多發揮的可能。
客製化手工毛筆 滿足藝術家創作需求
雖然毛筆產業漸蕭條沒落，市面上常見的毛筆，也多是機器製毛筆的天下，但陳耀文告訴我們：「相較於機器製造，手工毛筆比較能控管品質，像毛料我們都邊做邊挑，不好的毛料可以直接挑掉，機器做的話就沒有辦法做到。」對手工製筆來說，品質的控管就是最大的優勢。
看見店內有著各式各樣的毛筆，種類不下上百種，令我們不禁疑惑到底該如何分辨？師傅告訴我們，毛筆可依照大小、長短、毛料的不同、毛料等級的不同以及比例的不同來分類，而最基本的分類方法便是根據毛料的種類來區分：狼毫、羊毫、兼毫（混有狼毫或羊毫等數種毛料）。也由於毛筆是一種工具，針對不同用途就需要分別擁有最合適的工具，不可能以「一筆打天下」。陳耀文也帶著自信的語氣說道：「毛筆的種類實在太多了，你想得到的我們做，你想不到的我們也有做。」多年來所累積的深厚製筆功力溢於言表。
形形色色的毛筆 。
除了品質的優勢，也由於市面上的常見的毛筆，無法完全滿足每一位藝術家不同的創作需求，手工毛筆「能為客人量身打造」的特點是大量、規格化的製作體系下難以效仿的；有些藝術家需要胖筆桿的、有要求極細筆尖的……透過與藝術家們交流來往並協助他們創作上的需要，陳耀文認為這是一件非常有成就感的事。
考證古書典籍 重現古筆丰采
陳耀文的實踐性格除了體現在為藝術家打造個人化毛筆之外，也體現在他所堅持的細節中。
民國七十九年起，陳耀文受國立故宮博物院邀請，擔任科技室的毛筆技術顧問，因此有更多機會能與技術專家、學者共同研討相關知識，以還原古書典籍中所描述之筆。
歷史上記載王羲之的〈蘭亭序〉是以鼠鬚筆、蠶繭紙來書寫，但有人認為鼠鬚筆並不存在，用狼毫就好，為何要用鼠鬚筆？部分學者在此方面也有疑問，因為鼠鬚量很少，何以拿來做筆？為了證實古籍上的記載，陳耀文還特地到南部「抓老鼠」──取短的老鼠鬚，把它做成毛筆來試寫，發現鼠鬚筆的筆毛彈性的確很好，「有寫蘭亭序的那種感覺」。因此師傅認為歷史上確實存在鼠鬚筆。
「我覺得我做毛筆的，應該要有一份使命感！」運用自己的專業，為爭議還原真相，為古書上的文字記錄復刻出實體，陳耀文覺得這是個挺有趣的過程；另外，他的使命感也充分表現在他投入的「毛筆的推廣教育」上。
談到具有實驗性質的「熊貓筆」，我們原以為師傅單純只是為了創新所作的嘗試，但想不到師傅是為了讓消費者不受無良的廠商欺騙所做的努力。陳耀文說，曾在大陸看過一支要價兩千的「熊貓筆」，為了證實熊貓筆的真實性，他特地到四川臥龍熊貓保育中心，從垃圾桶和水溝上撿拾熊貓掉落的毛，放到自備的生石灰中消毒，做出了熊貓筆。後來發現熊貓毛做成毛筆是非常不好寫的，因為熊貓毛本身捲捲的，這些筆的原價其實原本可能只有二、三十塊而已。師傅說：「之所以把它做出來，是為了展出後可以讓大家擁有分辨的能力，不要輕易受騙。」
作筆桿用的竹子與毛筆。
活化毛筆產業 工藝結合闢新局
除了依據不同需求而使用不同毛料，筆桿也有不同的竹子可供選擇，如：孟宗竹、人面竹、芝麻竹、還有廟宇最喜歡的紫竹等等。陳耀文自己就種植了將近二十種的竹子，他如數家珍地教我們分辨不同材質的筆桿；而當我們瞥見了擺放在筆櫃最上層、一排有著亮眼筆桿的毛筆，陳耀文悉心取下這些繪著亮麗花紋的毛筆，一邊介紹道：「這些是我和師大美術系產學合作的作品」，待學生在筆桿表面塗上生漆後，由師傅裝上筆毛，成為一支支獨具創意的毛筆。師傅表示，希望藉由這種結合其他工藝的合作，能夠活化毛筆產業，畢竟毛筆在臺灣算是冷門的產業。
對現在的陳耀文而言，毛筆已成為他人生中無法褪去的重要印記，在現在這個沒有經濟壓力的年紀，他希望能盡一己之力，推廣書法與毛筆相關知識。「坊間許多教美術的老師，雖然創作功夫厲害，卻對毛筆一竅不通」如此經常導致教學錯誤。
比如「紅豆筆」──這是從古時候就流傳下來的名字，指的是那些拿來刻印章用的超級小楷。紅色的羊毫是經染色而來，參雜狼毫作為筆芯，與紅豆並沒有任何關係；筆的命名可能與材料無關，但大家往往會因為不了解，而產生混淆與疑惑。
刻印章用的紅豆筆。
辦過不少毛筆展覽的陳耀文認為「比起文創，更重要的是教育。」希望透過傳達正確的毛筆知識，讓需要毛筆的人學習如何辨別優劣與真偽，不再輕易受騙、上當。
訪畢，踏出文山社的我們回到了午後悠閒的街上。回頭望去，狹小街道上滿布著張揚的招牌、看板，而黑底白字的「文山社」招牌也隱隱地藏在其中。
一切就好比毛筆世界，唯有細探，才能挖掘到箇中的驚奇與妙趣。
＊註：除了以本土語言教學取代書法課程，增加英文課程的比例，及學校教育不再重視書法，都是導致書法漸趨沒落的可能原因。
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