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文化：北管
文／李怡欣 圖／李怡欣、沉雁泉、陳靖元
責任編輯／邵璦婷
震天鑼鼓、高亢嗩吶，每每聽到總禁不住好奇循聲前往，看這次是哪尊神明出巡逗鬧熱。喧天的鼓樂，彷彿能夠帶著廟會盛宴與信眾的虔誠，一併上達天聽，這是台灣民俗慶典不可或缺的北管音樂。
除了是民俗慶典必備音樂之外，你可能不知道，北管也是台灣早期的休閒娛樂，說它是農業社會的流行樂，一點也不為過。
週六傍晚的淡水，休假出遊的人潮熱鬧了河岸，漫步老街看人來人往、商家奮力吆喝攬客，突然間嗩吶、鑼鼓齊聲響起，原來在人來人往的公明街上，藏身百年歷史的北管軒社——淡水南北軒。
有百年歷史的北管軒社——淡水南北軒，今年初從公明街會館移至淡古文創工坊團練。/圖片來源：沉雁泉攝
傍淡水河而生 行程是舊時淡水生活縮影
1917年淡水南北軒成立，與淡水軒、和義軒三軒鼎立。初期成員多為淡水港碼頭工人、攤販與車伕，逐漸擴散至各行各業。
傍淡水河而生，南北軒年度行程就是舊時淡水的生活縮影，許多在地祭典都能看見南北軒隊伍參與其中：大年初一一早軒社子弟在公明街會館集合出發，途經福佑宮、清水巖、龍山寺踩街走春、排場扮仙，以「歕春[1]」傳統開始新年的第一天。
接著是農曆三月二十福佑宮迎媽祖、五月初淡水大鬧熱、六月下旬南北軒主神西秦王爺聖誕、七月中旬福佑宮普渡，這些淡水大日子也能看到他們的蹤跡。其中農曆五月初五初六的「淡水大鬧熱」是淡水最盛大的慶典，在我們吃粽子、立蛋的同時，淡水的慶祝方式一點也不端午，而是透過遶境慶賀當地信仰中心－清水祖師得道日。
農曆五月初五傍晚暗訪、初六遶境，淡水在地廟宇、花轎舞獅、北管軒社都會共襄盛舉。有關淡水大鬧熱，在地流傳「淡水迎祖師公，看南北軒拼和義軒」這句話，當南北軒遇到和義軒，一場精采絕倫的軒拼軒較勁就要登場。
三軒鼎立時代 「輸人不輸陣，輸陣歹看面」
「輸人不輸陣，輸陣歹看面」這句我們熟悉的俗諺正是由拼館文化而生。日治時期，淡水軒、和義軒、南北軒三軒鼎立，曾同台依序演出相同戲碼，拼演員、拼行頭也拼後場陣仗。隨著淡水軒逐漸沒落，拼館轉由南北軒與和義軒兩軒相拼。
拼館拼的是子弟一年來的累積成果，副軒長林星光說在拼館風氣極盛時期，兩軒子弟皆為此全力準備：請知名先生指導、訂製服裝、旗幟，無所不用其極，表演前將內容視為最高機密，甚至會「藏陣頭」，把樂隊、馬匹藏起來，避免對手發現。
表演當天兩軒相遇，在沒有麥克風的時代，神將相互較勁，嗩吶不絕於耳，兩邊曲目不能重複，直到一方走音或是沒有曲目演奏才算分出高下，場面盛大，熱鬧非凡。
歷年來南北軒的旗幟。/圖片來源：陳靖元攝
不只鑼鼓與嗩吶 陣頭以外的北管
親自拜訪南北軒會館，軒社子弟賣力打鼓、敲鈸、吹嗩吶，合奏成生氣蓬勃的台灣傳統交響樂，林星光仔細介紹北管的樂器及表演型態。北管團的編制分成「前場」跟「後場」，後場演奏樂器，前場負責戲曲表演。
北管樂器涵蓋管樂器、絃樂器與打擊樂器。除了一般民眾最熟悉的嗩吶與鑼鼓，還有鴨母笛[2]、椰胡[3]、北管三弦[4]、北月琴[5]等等。不同於西式的五線譜，北管演奏樂器看的是工尺譜，以上、尺、工、凡、六、五、乙七個音依序對照到Do到Si，並以單皮鼓為指揮，控制節奏與速度。
因廟會或婚喪喜慶講求熱鬧，嗩吶可以無限壯大聲勢，所以初學者大多會從嗩吶學起，能速成參與遊街陣頭。
鼓類打擊樂器，從左至右分別是通鼓、扁鼓與單皮鼓。/圖片來源：李怡欣攝
嗩吶與絃樂器。/圖片來源：李怡欣攝
北管表演看的工尺譜。/圖片來源：李怡欣攝
北管音樂有三種表演型式，除了在我們最熟悉的遊街陣頭之外，還有清唱樂曲的「排場」，以及難度最高的「上棚」－子弟戲。北管在陣頭中負責演奏音樂，在神明出巡、婚喪喜慶場合出陣。排場跟上棚則是戲曲表演，前者在固定場地演奏或唱曲；後者加上前場演員裝扮與身段，粉墨登台演出。
子弟戲花費的人力、金錢與時間相當可觀，現在許多北管團隊僅能出陣頭，無法籌備子弟戲。但林星光認為北管傳統文化應完整傳承，因此會從後場練習中挑選對前場表演有興趣的子弟，並且請國寶級邱火榮及劉玉鷹老師來分別指導。一般來說，常見的子弟戲有祝神明壽誕的《三仙[6]》、瑤池金母邀請八仙前往慶祝蟠桃大會的《八仙[7]》等扮仙戲。
每兩年，淡水南北軒皆會在淡水祖師廟廟埕上演大戲，2015年演出《洛花河》，故事敘述描述唐營元帥樊梨花與薛丁山奉命征討西域，在洛花河遇到番將鐵板道人、飛鈸禪師擺下金罡大陣，後透過神女相救破了陣法並且大退番將。現場民眾反應熱烈，更有人表示：「好久沒在廟口看戲了！好感動！」今年正逢軒社百年，大戲《三進士[8]》也正緊鑼密鼓籌備中。
用錢也請不到 有「交陪」才出陣
北管文化在日治時期一度因皇民化禁鼓樂政策中斷，直到民國時期才再度恢復生氣，但隨著農業社會轉成工商社會，攀升的工作時數擠壓了人的休閒時間，軒社變成僅剩假日能夠練習。
1960年代電視電影取代傳統戲曲成為主流休閒娛樂，加上近四十年來職業北管樂團興起，志工性質的南北軒出陣的次數跟會員人數明顯變少。
過去的南北軒只有在會員家的婚喪喜慶，以及有深厚交情的團體相邀才會出陣。問起是否考慮將南北軒轉型，成為可以接案出陣表演的團體？林星光強調南北軒作為子弟團的精神：「要請職業團花錢就請得到，但子弟團要『交陪』到一定程度才能出團。」
林星光表示，交情深厚的團體對他們都很尊敬，會親自寄大帖邀請，出去表演時很風光，沿路吃吃喝喝，也會收到匾額與感謝狀，相較之下子弟團是比較光彩的。用錢也請不到，與人為善、搏感情互相力挺，「交陪」這點是南北軒從未改變的精神，也是子弟團的榮耀。
創社百年，南北軒子弟將會館鐵門進行彩繪，重現50年前初搬來公明街的樣貌。/圖片來源：李怡欣攝
薪火相傳的先鋒部隊 年輕人也來學北管
談到這十幾年南北軒最大的改變，林星光笑說：「應該是年輕人變多了吧！」2003年南北軒僅剩3位會演奏樂器的藝師，皆已高齡七十。眼看傳承四代的軒社遭遇失傳危機，年屆半百的他毅然決然肩負傳承重任。
復興軒社初期，傳承文化的風氣尚未抬頭，也沒有社群網絡，訊息通知慢又不方便，從招募人力到籌募金錢都是挑戰。林星光聘請老師、招募子弟，重新開館授課，為了讓對北管有興趣的新血沒有經濟負擔，他自掏腰包贊助子弟樂器。
經過十多年的努力，南北軒吸引愈來愈多對北管有興趣的子弟，十年前加入的成員躋身中流砥柱，透過臉書社群把北管知識以年輕、有趣的方式傳遞給更多人。
「以前學北管都是老人家的事，現在年輕人也會來學。」參與團練的子弟橫跨各年齡層，有人信仰傳承文化的崇高理想，盼本土的樂音能走向更遠的未來，讓下一代依然能體會北管子弟團的精神；有人加入南北軒的理由是因為阿公阿嬤因軒社結識，如今斯人已逝，他仍透過參與軒社，拼湊更多上一代的記憶。
南北軒子弟因為不一樣的理由齊聚一堂，林星光帶領軒社走上更長遠的路。創社百年，不同世代薪火相傳下，神龕上西秦王爺的香火依然熠熠不滅。
北管團隊中將學習技藝的團員稱作「子弟」，比起「團員」、「社員」等稱呼，更多了一份包容和承襲之意。/圖片來源：李怡欣攝。
[1]『歕春』是台灣過年的習俗，過年時由三至四人組成的鼓吹陣 ，沿門挨戶奏樂助興並祝賀，然後接受主人致送的紅包，再到另一家去。
[2]鴨母笛俗稱鴨母叭（達）仔，北管藝人稱「管」，管身為木或竹，吹嘴以大片蘆葦所製，吹聲低沉、渾厚，略帶鼻音似鴨聲，吹奏時極具穿透力。
[3]音箱由椰子殼做成，呈半球體，是北管福路戲的主要樂器。
[4]北管三絃又稱「北三絃」，與南管三絃不同，屬於型制較小的三絃彈撥樂器。三絃琴筒兩面以蛇皮包覆，音色清脆，且演奏時「不與拉絃樂器齊奏，旋律上因個人風格彈性加花」，增添樂曲豐富感。
[5]北管月琴為短柄的北月琴(京月琴)，藝人們多稱「頭手(琴)」，與一般常見長柄的南月琴(乞食琴仔)不同，可裝一絃或二絃，「聲如馬蹄輕快，極為特殊」。
[6]神明壽誕之時，福祿壽、麻姑、魁星、財神等前往祝壽的戲。
[7]瑤池金母邀請八仙慶祝蟠桃大會，瑤池金母取出萬年瓊漿玉液請眾仙飲用， 一個個喝的酩酊大醉，好不快活！
[8] 《三進士》敘述書生張文達為赴京趕考，籌資借錢，但其妻因無力償還債務，只好忍痛將二子賣到其他人家，以還清借款。而後張文達出任巡按，二子上進，亦皆中進士，一家三進士於巡按府中團圓。