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文化：水燈頭
保存人：杜振豪
文／陳慕天 圖／陳慕天
「7月15日，基隆的浪正漲著，要給好兄弟的水燈頭一下水就被沖了回來，怎麼推都出不去，老人家說『潮來客也來』，這是好兄弟搶著進房的兆頭。」全台最年輕的文資保存者，水頭燈師傅杜振豪講著他們基隆中元祭的故事，信仰著人神鬼之間的和諧共存。
全台最年輕的文資保存者杜振豪，左方水燈頭為他今年的作品。
雞籠中元祭 漳泉械鬥的108條命
「死者為大，大者為公。」基隆的老大公廟起源自18世紀清朝的彰泉械鬥。杜振豪說，咸豐年間彰泉械鬥，基隆死了108條人命，當時的板橋林家出面調解，決定改以「賽陣頭（普渡賽會）」取代「打破頭（械鬥血拼）」，才開始了至今一百五十年的基隆中元祭。
當時108人埋葬的地點叫做「老大公墓」，後於日治時代遷址才升格為「老大公廟」，進而將當年的祖先升為神格，在地的俗語：「先拜老大公，再拜好兄弟」就是這樣而來。老大公廟主要的祭祀活動就是廣為人知基隆中元祭，在每年農曆七月舉行，其中的中元普渡則由各宗親會輪流擔任主普。
杜振豪隸屬劉唐杜宗親會，「京兆、彭城、普陽」分別是「杜、劉、唐」三個姓氏的堂號。
在基隆，共有十五個姓氏宗親會，每年雞籠中元祭各宗親會輪流負責搭建主普壇，全部輪完一次要十五年。日治時期前的主普壇並無固定的設置地點，是昭和4年起，何藍韓姓宗親會輪值主普時，決議于高砂公園設立固定主普壇。後來到了民國六零年代，主普壇則遷至了今日的中正公園。每年負責主普的宗親，透過主普壇佈置的奢華度來展示自家實力，進而取代了當時的械鬥，也讓各宗親會擁有輪流服務大眾的機會。
除了主普壇外，水燈頭與遊行花車也是重要的實力展示。杜振豪年僅28歲，極其年輕就被文化部列為無形文化資產保存者，他的作品不少老師傅都做不出來。民國一百年，剛好是杜振豪的宗親會——劉唐杜宗親會擔任主普，他花了整整一年的時間規劃設計，完成了基隆歷史上最大的水燈頭，足足有12呎寬，十來個壯漢才抬得動。比起咸豐6年的水燈頭，只有一呎寬，一人即可拿起，隨著時代的演變和基隆人「輸人不輸陣」的精神，杜振豪的作品也讓各宗親會驚艷。
民國一百年剛好是劉唐杜主普，杜振豪打造12呎寬的作品，當年因此被列入文化部非物質文化資產。
水燈頭 源自印度的民俗活動
放水燈的意義是請當年在水上往生的好兄弟，可以在中元節時回到陽間來接受供奉，用以祈求水陸兩界孤魂靖安和諧。台灣各地的水燈，都在下午三點後開始下水，但基隆的傳統，則是在半夜子時交接的時候放入水中。
老人家常說，水頭燈「有前無後」。所有的擺飾都在正面，背面不做任何裝飾。
各宗親會的水燈頭會以遊行的花車載送到望海巷，法師會在下水前進行誦經，接著開始淨散、引魂，時辰一到，各家壯丁將水燈頭抬入水中燒給好兄弟。民間相傳，水燈的由來也是因為唐太宗遊地府，見到孤魂野鬼無家可歸，因此返陽後開始製作紙紮冥房，讓好兄弟也能適得其所。
其實，水燈可說是亞洲宗教的代表文化，歷史上最早的水燈源自印度的印度教與婆羅門教，是用于祭祀河神，消災解厄。後來透過佛教，開始傳播至整個東南亞地區，形成了各地重要的宗教文化，在台灣放水燈頭則是成為了道教的重要民俗儀式。
水上孤魂的豪華別墅
水燈頭的製作過程，就跟蓋房子一樣，打底最為重要，基隆海岸的浪很大，龐大的紙糊稍有不慎就會損毀。底盤完成後，開始架樑柱，做起房間的格局，一呎一格。「在整棟房子的設計過程，都使用魯班尺來量，所有數字要見紅不見黑，這樣才吉利，看起來比例也會比較漂亮。」相較於歐美的黃金比例，台灣傳統建築上也有自己的美學信仰，不同的長度尺寸都有著自己的意義。
紙紮的屋子大多以粉色為主，屋簷上印刷著各種獸類的圖樣，屋內會有紙紮的人偶。
水頭燈的支架，來自於南投竹山的竹子，由於房子支架需要彎曲，所以這些竹子不像一般的竹工藝品需要曬乾，師傅們都是在竹子還青綠時，就開始進行形狀加工，這樣竹枝才有彈性、柔軟度。而傳統放在水燈內的紙紮尪仔，是自己一個一個捏、一筆一筆畫的，只不過隨著時代的演進，糊紙幾乎都成了印刷品與工廠製品。
傳統的紙紮人都是全部手工捏製，現在多已被工廠成品所取代。
傳統民俗 融合多元文化
水燈裡頭，就跟真實的家一樣，有大廳也有廚房，除了大廳保持傳統以外，廚房內皆已換上了大同電鍋、冰箱等傢俱。今年，杜振豪特別放上歐風的樑柱，概念來自於日據時代，當時大批留洋的日本建築師來台，將台灣當成實驗基地，因此大量仿洋風磚樓的建築設計開始出現。除此之外，還有一個原因是基隆曾經有荷蘭人、西班牙人統治，當時留下的異國元素，他也希望可以融入在這項傳統民俗之中。
杜振豪靈感來自台灣老街上許多的「仿洋風磚樓」，是今年雞籠中元祭的創新。
對應不同的年代，需要照顧不同文化的好兄弟，是基隆的特色。全台灣也只有這裡在中元普渡的時候，特別擺一桌西洋桌，放上紅酒、麵包、壽司，宴請這些當年在台殖民的外國好兄弟。
歐式的神像，是為了招待當年在台殞命的西班牙、荷蘭孤魂。
傳統工藝 躍上國際舞台
如同金紙一樣，許多人認為有燒就好，不少人都跟杜振豪說，不用做這麼辛苦花俏，反正是要燒掉的，這樣的想法使得傳統文化少了精緻化與創新永續的可能性。「下水前的花車遊行，是給人看的，無所謂，但這是要燒給好兄弟的，我認為要做好才行。」杜振豪一邊做著水燈一邊說著，至今他仍願意在水燈頭結構上不斷突破創新，都是來自於對好兄弟的誠心祝福。
下水前，杜振豪對人偶做最終調整，用誠心祝福這些海上的好兄弟們都能適得其所。
基隆中元祭是台灣重要的民俗慶典，宗親會水頭燈更可說是台灣代表性的傳統工藝。今年六月，台灣的沒落的傳統工藝紙紮成為了法國博物館的展品，或許有一天，基隆中元祭的放水燈，也能躍上國際舞台。
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